A Simple Key For حوار مع النخبة Unveiled

A Simple Key For حوار مع النخبة Unveiled

Blog Article

وفي أحسن الأحوال، قد قامت تلك الدول بخلق مجتمع مدني يناسبها، وهو ما يمكن أن نسمّيه "المجتمع المدني للاحتفالات"؛ أي هؤلاء الذين يتحدثون لغاتنا ويرتدون نفس أزيائنا ولكنهم متحرّرون، يشربون الحكول تمامًا مثل من يقومون باستقبالهم من ممثلي "الدول المتقدمة".

Far more Hamburger icon An icon accustomed to depict a menu that could be toggled by interacting using this icon.

حوار مع النخبة حوار مع النخبة: المحامية سارة عبدالله قاسم

بالتأكيد، التأثيرات لا مهرب منها. تبدو التأثيرات مثل الخيط الشفاف الذي  يقودك رويدا صوب معرفة ما يعتمل في داخلك من نزعات.. ممّا لا تستطيع أن تكتشفه بمفردك. أذكر رواية جميلة قرأتُها عديد المرّات في السبعينيات عنوانها “ونّاس” لكاتب تونسي اسمه محمد الحبيب السالمي (ليس السالمي الذي يعيش في باريس). قد يكون السرد الرائع الذي  ضمّته تلك الرواية لعالم الصحراء، ورحلة التيه التي عاشها البطل وانتهت به لفقد ذاكرته لأعوام، المدخل السرّي الذي أخذني لعالم الرواية. ولا أعرف لِم بقيت هذه الرواية خبرا غير مذكور في المدونة الروائية التونسية المعاصرة. وهي التي تستحقّ أن تمثّل مدرسة في الكتابة الروائية الجامعة بين الانغراس في البيئة وعمق الفكرة وشفافية السرد ونقاوة اللغة وسلاستها.

كان أبي وأمي من عائلة من “الهطّاية”، يحصدان حقول القمح والشعير في فريڨية ونقيم في خيمة. ثم تدبّر والدي أمره فتخلّص من حياة ” الهطي” والخيمة وابتنى لنا بيتا من الطوب  وصار “حوانتيا”  ثم  مزارعا دون أرض، أيْ خمّاسا.

هم شباب يعلمون جيّدًا حدود معارفهم وحدود قدراتهم ولكنهم لديهم الرغبة والإرادة والمنهجية.

بمعنى آخر، حوّلوا النهر من ملكية عامة مشتركة إلى جملة من الملكيات الخاصة لا يحظى بها غير القادرين على حفر الآبار. ومن لا يستطيع ذلك، عليه أن يهاجر نحو جهات الشمال والشمال الشرقي  ليعمل في الحضائر للرجال وكخادمات في البيوت للنساء…

محمد سليم العوا: كل الناس من الملوك إلى الأمراء إلى ملوك الدنيا الأخرى إلى كبار الكتاب والمفكرين ووقتها كانوا الكتاب أغلبهم صحفيين، كبار الصحفيين كبار المحققين، شيوخ الأزهر كلهم الذين زاروا المملكة زاروه، اللي حجوا طبعا لأنه هو كان في جدة فكان كل الذين يأتون إلى الحج والعمرة مقصدهم بعد زيارة بيت الله الحرام بيت الشيخ محمد ناصيف في جدة.

وكان هو القادح الثاني لكتابتها بعد الاكتئاب، الاكتئاب الطويل الذي عجزت عن معرفة جذوره.

أصدرت  وزارة الصناعة والطاقة والمناجم بالشراكة مع الوكالة الألمانية للتعاون الفني خلال الأشهر الفارطة وثائق متعلقة بالإستراتيجية الوطنية للهيدروجين الأخضر…

. ثمّ الطريق الطويل إلى المدرسة (حوالي ستّة كيلومترات نقطعها يوميا مرتين). هذا دون أن أنسى أعمالنا “النضالية” الصغيرة التي كنا نتذكرها بمنتهى الفخر؛ كأن نظلّ طوال اليوم نشتم بورقيبة ونظامه ورجال نظامه الذين نُفرد منهم بالسبّ الهادي خفشة وعلّالة العويتي والهادي نويرة، ونجعل منهم مدار ما لا يُحصى من النكات. ونتشاجر أيّنا نال وحده فخر وضع الحجرة فجرًا على طريق سيارة “الشيخ” وتسبّب في فلق عجلتها وهي ماضية للمشيخة في الغمراسني.

عمق وتحليل: نحن لا نكتفي بسرد الأحداث فقط، بل نتعمق في تفاصيل رحلتك، مسلطين الضوء على التحديات التي واجهتها والنجاحات التي حققتها، مما يمنح القارئ فهمًا أعمق لقصة نجاحك.

بعد نشر الحوار، سيتم الترويج له عبر خدمة الروابط الخلفية الخاصة بمنصة نور الإمارات. يمكنك أيضاً مشاركته عبر منصاتك الشخصية لزيادة الانتشار.

  في الرواية بشرٌ صدّقوا مزاعم “سي بوراوي” بإعادة الحياة لنهرهم وأطاعوه، بينما كانت نيته الحقيقية تجريفه وجرّ مياهه نحو بئره الشخصي وحرمانهم منه حرمانا أبديا. ثم هناك الطفل “دُولة”  الذي يعيش قصة حبّ لا أفق لها مع زُهرة انقر على الرابط التي تكبره  بأحد عشر عاما،  ويعتبر موت النهر انتحارًا لطفولته، رغم محاولات  الحبّ إنقاذ ذلك النهر وذلك العالم.  وفي الاعتصام كذلك بشر وثقوا بوعود سلطة لم تكن تُضمر لهم غير الطرد والاستبعاد، وسلموها زمام أمرهم ونزلوا بقضيتهم من افتكاك الحق في الحياة دون تنازل أو منّة من أي سلطة.